现有的《道德经》译本多达上千种，多采用现代汉语直译，虽在文字解释上颇为详尽，却未能准确阐明原著的核心思想，使读者难以真正领会《道德经》的深层内涵。能够准确揭示《道德经》核心思想，并在前后章节之间保持思想统一、逻辑贯通的作品，可以说几乎没有。
为此，作者历时五年，查阅数万次古汉语字典，研读数十本道家典籍，在不断修改与完善中，最终完成了《释朴》这本书。现节选本书部分内容，以供对照与参考。
第四章：“和其光，同其尘。”
水在上为云，可以调和太阳的光芒。
水在下为雨，与尘土聚集在一起。
《诗经·小雅·吉日》曰：“兽之所同，麀鹿麌麌。”注：“同，聚集。”
第二十二章：“曲则全，枉则直。”
河流弯曲流淌，汇入江海，可以保全自身。
幼苗的枝叶和根茎弯曲生长，吸收阳光和雨露，可以长成笔直的大树。
《文子·自然》曰：“故海不让水潦以成其大，山林不让枉桡以成其崇。”注：“枉，弯曲。”
第三十六章：“国之利器，不可以示人。”
国家的刑罚、政令、礼仪等，都是锋利的器具，不可以用来教导百姓。
《礼记·檀弓下》曰：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”注：“示，教导。”
《尚书·洪范》曰：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人。”注：“人，百姓。”
第四十二章：“吾将以为教父。”
我将认为黄帝是最开始教育君主谦卑处下的人。
注：“父”通“甫”，有“开始”的意思。
相传上古时，黄帝作《金人铭》，其中有一句：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”，老子引用了黄帝的这句话。
第五十章曰：“出生入死。”
七情六欲脱离人心使人生存，进入人心使人死亡。
《诗经·宾之初筵》曰：“醉而不出，是谓伐德。”注：“出，脱离。”
第五十九章：“是谓深根固柢，长生久视之道。”
这叫做效法本原深奥，根本牢固，长久生养万物，长久看待万物如子女的天道。
《左传·昭公三十年》曰：“吴光新得国，而亲其民。视民如子，辛苦同之，将用之也。”注：“视，看待。”
第七十九章：“天道无亲，常与善人。”
天道对万物一视同仁，没有亲近和疏远之分，常常善于救助万物，使物尽其用，没有贵贱之分，常常类如上古时善良的圣人。
《国语·周语下》曰：“夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少典与焉。”注：“与，类也。”
本书旨在帮助国内外读者读懂《道德经》，深入理解其核心思想，从而更全面地认识中国文化。《道德经》作为中华传统文化的瑰宝，不仅在中国历史上产生了深远影响，也在世界范围内引起了广泛关注。理解《道德经》，有助于把握中国文化的精神内核和中华民族的思想根基。希望本书能帮助更多人理解中国传统文化和道家文化。